台北霞海城隍廟,霞海城隍廟,霞海月老,霞海城隍廟月下老人

       為了表現對神明的崇敬，廟宇中的祭祀用具在作工上十分考究，尤其是神轎與神桌的製作，更是將民間木雕的工藝水準發揮到極致。這些祭祀用具通常主要以木雕方式裝飾，間或有雕繪並作的，其品類造型十分豐富，主要的有神轎、神桌、薦盒、香爐、缽、木魚、籤筒、筊杯、鐘鼓、雲板，以及神印、令牌、令旗等。

       霞海城隍廟的神轎有二頂，皆為八抬大轎，作為霞海城隍爺外出時乘坐之用。霞海城隍廟原有八抬文轎一頂，為每年城隍爺繞境時所用，昔時因城隍廟內空間有限，故多寄放在鄰近的慈聖宮，近年則保存於靈安社會館中。舊八抬神轎已有上百年歷史，轎身形式為簡單的正方形，配上四方盔形轎頂，其造型與近年新造之神轎相較之下雖然顯得樸素，但做工精緻，是十分珍貴的信仰文物。霞海城隍廟中現有八抬文轎、武轎各一頂，前者為農曆五月十三繞境時所用，後者則用來參加友廟祭典繞境。

      霞海城隍廟在各廟殿中皆置有神案與供桌，以利安奉神像與祭祀用具、供品，廟中較為精緻的神桌為正殿中的一張大型神案，以及拜殿中駐廟道士為信眾進行祭解儀式所用的供桌。正殿大型神案高約五尺，寬約六尺，深約兩尺，形制為兩端作書卷造型的翹頭案，型態顯得莊嚴而厚重；神案正面以數堵木雕加以裝飾，右側落有「陳肇榮、陳賴秀珠敬獻」款識。神案上安奉八司爺、關聖帝君、中壇元帥、城隍令牌，以及一只銅鑄香爐。拜殿中供桌的形制為四方形八仙桌，桌面鋪以灰白色大理石板，朝前的一面裝置有安金木雕蟠龍桌堵，桌堵上方置有寶鼎形篆體文字「霞海城隍老爺」，蟠龍上方落款「民國癸丑年梅月重修，信士湯孟翰敬獻」。民國癸丑年為民國六十二年（1973），據推測此張供桌應為咸豐年間建廟時即置，供桌正面桌堵上方雕有一排敬獻者之名字；桌上安置一尊小型霞海城隍木雕座像，為駐廟道士為信眾進行祭解時所崇拜。

      其他重要祭祀用具諸如有：正殿神桌，前立面安置蟠龍、八仙之木雕安金桌堵，右側落款「張王彩雲敬獻」。正殿主神龕前方供桌上，安置一只銅鑄圓形香爐，爐身約八寸高，直徑約一尺。偏殿觀音佛祖神龕前供桌安置一對大型錫製燭台，燭台高約二尺三，分為兩層，上層正面刻有「台北霞海城隍廟」字樣，下層分別刻有「台北大加蚋堡下崁庄土名中石路一０二番地」，以及「葉氏月、張月澄敬獻」款識，為日治時期信徒所獻，燭台造型古樸、穩重，為廟中現存重要歷史文物之一。

      在占卜用具方面，「筊筶」與「籤詩」是民間以之祈求神祇獲得神意指示最常用的占卜方法。占卜所使用的「筊筶」，由古代貝殼演化而來，在漢民族社會中具有數千年的悠久歷史。以「筊筶」進行占卜，最簡單的方式是透過一對筊筶陰陽面的組合排列來呈現，有聖筶、伏筶、笑筶等三種結果，這種占卜方式雖然簡單，但無法解決許多較為複雜的問題。於是古人便結合中國古代貴族所用的「龜甲」占卜方式，將所有可能出現的結果，透過「詩文」來呈現，這就是後世所用的籤詩。筊筶配合籤枝、籤詩，就比較能解答祈求者較為複雜的問題。每一首籤詩的內容由一首四句五言或七言的詩文為主，再配合一些簡單的解說，這些籤詩多由古代文人所撰擬、累積而成，也是表現民間信仰內涵的俗文學。霞海城隍廟中所用的籤為一百首，每首為七言四句之運籤，並有籤詩配合，這百首籤詩亦是廟中重要之信仰文物。